Филип Зимбардо
Ефектът „Луцифер“ (234) (Разбиране как добрите хора стават зли)

Към текста

Метаданни

Данни

Включено в книгата
Оригинално заглавие
The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil, (Пълни авторски права)
Превод от
, (Пълни авторски права)
Форма
Научнопопулярен текст
Жанр
Характеристика
Оценка
4 (× 1глас)

Информация

Сканиране
Еми(2019)
Разпознаване, корекция и форматиране
Стаси 5(2020)

Издание:

Автор: Филип Зимбардо

Заглавие: Ефектът „Луцифер“

Преводач: Людмила Андреева

Година на превод: 2017

Език, от който е преведено: английски

Издание: първо

Издател: Изток-Запад

Град на издателя: София

Година на издаване: 2017

Тип: документалистика

Националност: американска

Печатница: Изток-Запад

Излязла от печат: 20.04.2017

Коректор: Ива Вранчева

ISBN: 978-619-01-0028-7

Адрес в Библиоман: https://biblioman.chitanka.info/books/10761

История

  1. —Добавяне

Деиндивидуализацията и ефектът Марди Гра

Въпреки това как обясняваме концепцията на Линди Ингланд, че това е било просто „забава и игри“? В този случай аз вярвам, че участва деиндивидуализацията. Анонимността на човека и мястото, която отбелязахме по-рано, може да създаде променено състояние на съзнанието, което — когато се комбинира с разсеяна отговорност за собствените действия — предизвиква деиндивидуализация. Актьорите се потапят в своите интензивни физически действия без рационално планиране или обмисляне на последиците. Миналото и бъдещето отстъпват пред непосредственото настояще, пред хедонистичната времева перспектива. Това е психично пространство, в което емоцията управлява разума и ограниченията върху страстта са разхлабени.

Това е „ефектът Марди Гра“ на живота за момента зад маска, която прикрива собствената идентичност и дава възможност за вентилиране на похотливи, насилнически и егоистични импулси, които обикновено са овладени. Поведението „избухва“ в отговор на непосредствените ситуационни изисквания без планиран заговор или злонамерена преднамереност. Видяхме какво става, когато този феномен на „Повелителят на мухите“ беше въведен в моята лаборатория в Нюйоркския университет и деиндивидуализирани жени даваха все по-силни електрошокове на невинни жертви. Той беше пресъздаден и от някои от надзирателите в нашия Станфордски затвор. В тези ситуации, както и в Абу Граиб, стандартните социални ограничения срещу агресията и антисоциалното действие са преустановени, докато хората преживяват разширена поведенческа свобода.

Точно както аз не насърчих моите надзиратели да действат садистично, така и армията не е насърчавала надзирателите си да се ангажират в сексуален тормоз над затворниците. Въпреки това и в двете ситуации надделява обща норма на толерантност, която създава чувството, че надзирателите биха могли да направят практически всичко, което поискат, тъй като не са лично отговорни и може да им се размине всичко, тъй като никой не наблюдава. В този контекст традиционните нравствени разсъждения са ограничени, действията говорят по-силно от старите научени уроци и Дионисиевите импулси потискат Аполоновата рационалност. Нравственото дезангажиране действа, за да промени умствения и емоционалния пейзаж на тези, които са уловени в мрежата му.