Захари Стайков
Възпроизводството на Време — капитал — Бог (38)

5. Птиците — велика тайна на възпроизводството на живота

Знанието за Птиците в цялост и законите за възпроизводството на птиците в цялост е идентично и равностойно, е тъждествено със знанието за Бог. Времето в цялост, живота в цялост, капиталът в цялост — това е Бог. Тайните на Бог (и сърцевината на знанието за Бог) и тайните на живота и знанието за основните закони и структури на живота са единосъщни. Това се потвърждава от цялостността и неразривността на знания, религия и начин на живот на древните цивилизации, където отделно животно, птица или растение играе ролята на тотем-Бог, защото именно чрез това растение, животно или птица се осъществява цялостността на живота на племето. Защото чрез това същество се осъществява живата връзка на всички същества, тъй като през своето възпроизводството то самото преминава през всички тях. В противен случай възпроизводството на живота става невъзможно.

Това е случай, когато законът за необходимото разнообразие се осъществява и представя като закон за достатъчното разнообразие. Достатъчно е да има сокол, за да се възпроизвежда животът на племето и природата около него. Не могат да загиват тези растения и животни, които се включват във възпроизводството на живота на дадено племе. Те са свещени и неприкосновени, както е свещен и неприкосновен животът на племето в цялостност. Загива племето — загива и свещеното животно. Загива ли свещеното животно, загива и племето, тъй като без него то не може да се възпроизвежда. За да продължи животът е нужно да се въздигне нов Бог и нова връзка на взаимоотношение на човек и природа. Но обществото и природата се подчиняват на общи закони, те имат така да се каже един Бог. Те се осъществяват в рамките на един живот. Тези общи закони се съдържат в свещеното писание — Библията. Те се съдържат и във фундаменталните закони на биологията, икономиката, социологията. Имат право на живот тези общества, тези видове и родове растения и животни, които отдават на околната среда повече, отколкото вземат от нея. Тези, които ограбват околната среда, тези, които вземат повече, отколкото създават и дават, те нямат право на живот, просто защото с тях животът става невъзможен.

От гледище на социологията това днес значи, че реалната власт в обществото се прави от и трябва да се дава на тези, които създават и дават принадена стойност, а не на тези, които грабят и отнемат. (Ако това не става то обществото загива, защото така то не може да се възпроизвежда). Обществото не може да граби себе си.

Бог, време, капитал имат смисъл само в рамките на съвкупния живот. По-висше от живота е продължението на живота. И по-свещено от живота на отделния вид и индивид е продължението на живота на рода и племето. Ако индивидите намират своето спасение в Бог, тъй като чрез него те се осъществяват и добиват вечен живот, то Бог се осъществява и добива вечност чрез индивидите. Така се поддържа законът за необходимото разнообразие. Без разнообразие няма Бог и без Бог няма разнообразие. Едип се осъществява чрез всички. Всички се осъществяват чрез един. Това е върховен закон за живота в природата и обществото. Това е и законът за Птиците в Цялост.

За да ги има, те трябва да се осъществяват чрез собственото си възпроизводство и възпроизводството на всички сфери на живот на обществото.

— Природата не може да се възпроизвежда без птиците и птиците не могат да се възпроизвеждат без природата;

— Птиците са средство за производство. Те имат способност и качество да се оплождат, да се размножават да дават продукт;

— Птиците имат разпределителни функции във възпроизводството на природата;

— Птиците играят ролята на пари — средство за обмен;

— Птиците са средство за потребление за човека или други живи същества и не могат да живеят, ако сами не разполагат със средства за потребление;

— Трудът е необходима сфера за възпроизводството на птиците;

— Човек, за да отглежда птиците, трябва да знае за тях и трябва да възпроизвежда това знание. Соколът трябва да е обучен и човек трябва да е обучен, за да живее със сокола;

— Птиците са извор на изкуство и красота;

— Без ред и сигурност няма живот за птиците;

— Дух, мъдрост, прозрение са необходими на човека, за да разбере, че не може да се възпроизведе без птиците.

Цялостен живот, цялостен продукт, цялостен морал, цялостно време.

Могат да бъдат повече сфери или пък по-малко. Важното е, че от тях нищо не може да се извади и нищо не може да се прибави. Увеличаване на броя на сферите, не е прибавяне, а детайлизиране на цялостността. Намаляване броя на сферите не е отнемане, а окрупняване на виждането на цялостността.

Към истината нищо не може да се прибави, от истината нищо не може да се отнеме. Това е смисълът на последните строфи на Библията — че от нея нищо не може да се изважда и към нея нищо не може да се прибавя. Това е и законът на природата като цяло. От природата нищо не може да се отнема и към природата нищо не може да се прибавя. По-висшето от природата е продължение живота на природата. Птицата не може да живее, да се възпроизвежда само в една сфера.

Тя трябва да се осъществи във всички сфери. Оттук произтичат и добродетелите на птиците, които в съвкупност представляват конституцията на техния живот. Това са техните десет божи заповеди, без спазването на които животът на птиците (а и на обществото) става невъзможен:

— Природосъобразност, екологичност;

— Производителност, размножителност, сила;

— Справедливост в разпределение на ресурсите;

— Равенство при обмен на продуктите;

— Богатство, благородство при потреблението;

— Братство един за всички и всички за един;

— Истинност и знание;

— Красота, изящество, естетичност;

— Ред, сигурност, свободолюбивост;

— Мъдрост, прозорливост, жизненост, цялостност, завършеност, божественост на птиците.

Птицата участвува в крайния продукт на всички сфери. Животът на птиците е невъзможен и невъзпроизводим ако не се възпроизвеждат всички сфери. Птиците сами възпроизвеждат своето време. Продуктът на всички сфери, като краен продукт на производството и начален продукт на потреблението (като акт на възпроизводството) представлява туристическия продукт. Затова осъществяването на възпроизводството на птиците в природата и обществото е по същество осъществяване на туристическия продукт. Птиците ще се възпроизвеждат не като се откъсват, не като се отделят и отдалечават от туристическия продукт, а като остават неразделна част от него. Запазват се и остават да съществуват тези видове, тези общества, тези птици, които стават неразделна, неделима част от възпроизводството на съвкупния обществен и природен продукт. Това е участието на птиците в осъществяването на всички елементи на обществения възпроизводствен цикъл. Оттук произтича и върховният морал в живота на птиците и основният цялостен морал на човека по отношение на птиците. Може да се „грижиш“ за птиците, да ги съхраняваш при себе си и за себе си, но ако с това животът им става невъзможен, то тази грижа става най-голяма беда. „Враговете“ на птиците пък могат да бъдат най-големи техни благодетели, ако с това те стимулират живота, ако с това гарантираш истинското им разширено възпроизводство. Затова върховният принцип на Христа „обичай врага си“ е в действителност върховен принцип на възпроизводството на природата и птиците.

Старият Моисеев принцип „око за око — зъб за зъб“ е принцип, който, доведен до край, води до абсурд, до унищожение на живота. Всички основни принципи от живота на птиците и законите на тяхното възпроизводство са основни принципи за живота на обществото и неговото възпроизводство.

Сценарият за живота на човека и обществото може да бъде направен безпогрешно, ако знаем и разбираме сценарият за живота и възпроизводството на птиците в цялост. Човек знае и разбира по-добре птиците, ако знае добре своя Бог и разбира своя живот. И човек знае и разбира по-добре, по-пълно и по-широко живота на обществото и своят личен живот, ако знае и разбира живота на птиците. Защото възпроизводство на време, възпроизводство на капитала, възпроизводство на Бог може да се види във възпроизводството на птиците. А възпроизводството на птиците може да се види и разбере, ако се знае и вижда възпроизводството на времето, възпроизводството на капитала и възпроизводството на морала (Бог). Тъждествеността на принципите за възпроизводство на птиците с принципите на общественото възпроизводство е израз на хармония, на симетрия на законите на природата и обществото.